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古韵祭祖 三玄洞经的博客

老,庄,易被称谓‘古代三玄’;中国文化就是以‘三玄‘为源头活水的文化。

 
 
 

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关于我

成都三玄洞经古乐团 从事被誉为东方音乐的活化石的“洞经音乐,道乐道韵,科仪”研究、发掘、整理利用。 为社会各界提供古典音乐咨询及组织,祭祖,祈福,等大中型科仪策划活动。 研究家族文化,族谱史料

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【引用】充满道教文化气息的苍溪民俗---丧葬  

2011-11-13 09:57:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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崇德工作室 李晨维整编

    丧葬指办理丧事和埋葬死者丧葬事宜。丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念,在苍溪,丧葬习俗受道教文化影响甚为浓厚。因此风俗讲究甚多,以下只将重要环节罗列一二。

1.报丧

    通知亲邻好友,家属已过世,并邀请前来奔丧吊唁。

2.净身着衣

    孝氏为过世的家属洁净身体,穿戴衣冠寿衣,一般为单数,79件不等。论亡人的年龄在腰间系线,一岁一根。为了亡人在去往阴府的路途中不挨饥受饿,家人特为亡人烹饪素烧饼八个,一大七小,大的怀揣胸前,小的握在左手。

3.入殓

    人殓即移尸人棺。孝氏将过世的家属尸体移入棺木之中,棺木置放於中堂。入棺时间一般为夜间,此时不可有灯烛亮光,禁止人声犬吠鸡鸣。

4.招魂

    客死在他乡的亡魂,找不到归途,通过法师招魂,使他听到那企望着他的声音,令他闻声归来。

5.设置灵堂 

充满道教文化气息的苍溪民俗---丧葬 - 云臺觀 - 蒼溪雲臺觀

匠工布置传统灵堂

充满道教文化气息的苍溪民俗---丧葬 - 云臺觀 - 蒼溪雲臺觀

充满道教气息的传统灵堂

     请匠工做纸货,设帐幔,供香案。帐内置灵牌、摆供品。灵堂两边悬挂挽联,周围摆放纸人纸马、童男童女、金斗银斗。灵牌前燃香火,点灯烛,摆冥钱、冥纸,供献馍、献饭、献果、献碟。桌下放置烧化纸钱的瓦盆跟亡人斋罐。

6.看茔地

    请法师选择墓地,此过程非常讲究。要根据亡人生辰时间、临终时间以及出殡时间相互综合论断,最终决定墓地的向山。

7.超度亡魂

    通过道场法事为亡人抽魂拔罪,灭罪消愆,出离地狱,脱离三业罪过的苦难。

8.下葬

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孝氏恭送亡魂往青山

 

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孝氏扶土掩棺

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法师用罗盘定向下葬

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用粉条饱井意为延绵长寿

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安顿亡魂

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乐师奏乐

    孝氏亲邻为亡人送葬,法师用罗盘定向下葬。孝士扶土哭丧,做最后的告别。

9.烧七、烧百期、烧一周年与烧三周年。

充满道教文化气息的苍溪民俗---丧葬 - 云臺觀 - 蒼溪雲臺觀

化钱

     人死到阴曹地府后,要经过十位冥王官和四位审判官的提询。以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯。十位冥王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王。每经过一殿孝氏便要道幕前焚烧冥纸冥钱,以此供养,希望父母在阴府能够免受其苦,顺利通过七殿,这就是烧七也叫过七。烧七是从亡人临终之日算起,每七天作一个祭奠的日期,称作烧七。第一个七天叫头七,第二个七天叫二七,以此类推,直到七七四十九天的最后一天称为毕七

    通过第七殿泰山明王,查其生前的善恶,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百期。

    以此供养第八殿平政明王、至一周年期满为烧一周年。

    再供养第九殿都市明王、至三周年期满。至转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

 

 

 

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