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古韵祭祖 三玄洞经的博客

老,庄,易被称谓‘古代三玄’;中国文化就是以‘三玄‘为源头活水的文化。

 
 
 

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成都三玄洞经古乐团 从事被誉为东方音乐的活化石的“洞经音乐,道乐道韵,科仪”研究、发掘、整理利用。 为社会各界提供古典音乐咨询及组织,祭祖,祈福,等大中型科仪策划活动。 研究家族文化,族谱史料

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引用 重庆奉节白帝城康熙六言诗源考之二   

2009-08-19 21:31:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

三峡渔翁重庆奉节白帝城康熙六言诗源考之二

 《重庆奉节白帝城康熙六言诗》源流考之二         

      

                                               <都宪傅公享堂记>译文

 

夔州府中学堂修建竣工,负责此工程的官员请知府大人前去祭祀(剪彩)。还说已故(清康熙朝)都察院左副都御史傅作辑的墓就在学校之旁边。知府说不去。官员说这个地方原是傅御史居住的老房子,神灵庇护300年到如今。以前此地几间茅屋坼迁时傅公的裔孙以寄在安神位时,前太守允许在学堂安放一尊孔圣人像供人们祭祀。官员还认为纪念有功者与现今的法令并不矛盾。这时夔州府另一位负责监督修建学校的官员杜翰藩也来告诉知府大人说:公是否知道西去一里多路的白马寺侧有一个圣泉书院?书院西面旁边是我县以前的贤达傅御史之墓。知府这时候才动了心,便问杜翰藩是怎么回事?杜翰藩说:圣泉是巫山十二峰名字之一,傅御史的老家就在圣泉峰下。因乱傅御史一家便迁入奉节落了户。康熙丁卯年傅考中举人当了官,直至良乡县令。后来宫廷的太监放御马时,御马践踏了老百姓的庄稼,按照大清例律傅公杖击了太监。太监回去后奏请圣上惩罚傅公。圣祖康熙帝没有惩罚傅公,反而认为傅公有御史风骨,把傅公调入宫中任职以后成为宠臣。傅公退休后回到家乡建起了学校(圣泉书院),专门培养下一代成才。傅公逝世后就安葬在此地。这时候地方的乡绅潘树嘉、王良槐负责修志编书之事,也大胆请知府到傅公住过的地方看一下。知府说好吧,一起去的还有知府的丈人德桐、生员高象森、黄玉章。一路走到傅公墓地眼前出现的是一片荒凉的景象。一座黄土墓背靠山面向长江,墓前的石头雕刻的马倒在地上,原来很有气势威严的墓前华表也歪倒着,神道墓碑已经风雨浸蚀剥脱,字迹难以辨认。只有“圣泉书院”匾额上的字还能看得见。在断壁残垣间隐约看到一个老汉在浇水种菜,他看到知府大人一行到来,放下手中的锄头就下拜。一问后,才知道此人就是傅作辑第十代孙名叫傅梅松,今年60岁。知府问他住在那里?老汉说就在十步外一间搭的草棚里。问其家中的情况。梅松回答家中还有一个儿子,已经娶了媳妇成家,还有一个孙(两岁)在襁褓之中。问起靠什么生活过日子?梅松回答靠种菜为生,是种的鲍忠壮(鲍操即湘军悍将鲍春霆,官职浙江提督、从一品)的田。并说原来的地契被纯阳观的道士拿走了不给。知府问:傅御史公有无遗书流传下来?梅松回答:没有遗书。但有(清康熙帝)御赐诗一轴。圣祖(康熙)御笔二十四字诗曰“危石才通鸟道,青山更有人家;桃源意在深处,涧水浮来落花”。旁边有两个小玉玺章“康熙宸翰”右上方为“制监斋记”。左下方有“赐巡视北城河南道监察御史加三级臣傅作辑”。傅作辑公的子孙像天上的星星样分散在各地居住,我们是守墓的一支家族,绵绵不绝、坚持守墓至今。由于家道中落,并且两次被长江洪水淹没,还遭遇了一次火灾,把家中的东西烧光了,什么都没有了。然而康熙帝所赐的御书历经劫难却至今安在,好像有神灵庇护一样。你说怪不怪?而圣泉书院不知毁于何年何月?如今傅公的故居又成为夔州府(所辖六县)的学堂,好像上天要成就傅公兴办教育的未竟事业之志。唉,傅公故居已经一片零落,以前的华屋变成倒在地上的荒丘。古今有心办教育建学校的都是一心向善的人。傅御史公的后人继承了其忠爱之心,不愧是直臣之后人,遭遇几次水淹也要坚持守土之责,以致康熙帝所赐的诗轴至今完好。随即便命人找纯阳观的道士把傅公后裔梅松的田契要回来。并安排蒯丈在学堂完全竣工时在傅公目前修建纪念堂三间供后人纪念瞻仰。还叫杜翰藩派人将御书摩勒双勾刻成石碑,供放在纪念堂内。纪念堂还没有完工时,知府又叫人把傅作辑的功绩写进夔州府志内,但不要记傅公杖击太监一事,主要记录傅公受皇上派遣到浙江殿试举人、后来因其(监察御史)直谏而遭人谗谤,又到了边疆建功,康熙帝醒悟后又将其从边关召回,以其军功(随康熙帝西征青海厄鲁特蒙古)而授予左副都御史之职,傅公这段经历就是世上很少有的稀奇事。现在出名的人很多,应该另当别论。像傅公这样的传奇应当补写进夔州府志之内,这属于我乐意办的一件事,我会办好此事的。

        杜翰藩于光绪三十一年六月上旬  调署夔州府事邛州直隶州知州桐城 方旭记

 

  《康熙六言诗》发现者——夔州知府方旭

       方旭(1851-1936),字鹤斋,安徽桐城人,清末进士,能诗、工书、善画。光绪三十年(1904)夔州代理知府,三十一年(1905)离任。

       方旭到任,正是清廷废科举、兴学堂的时候。《广益丛报》曾称赞他“振兴夔州中学,甚为热心,条理井然”。他一到任,就委派杜翰藩经手用夔属六县宾兴会款,在奉节西坪(城西白马寺)修建夔州府中学堂校舍。第二年春天落成。校舍宏敞,设备齐全,可容六县300多学生入学。同年四月,方旭尚未离任,由继任知府鄂芳正式招生,创立了夔州府第一所官立中学堂。当时鄂芳撰有《经始记》,方旭撰有《落成记》。刻石刊于校壁。此碑于民国6年(1917)毁于战火。

       方旭任职时,还对夔州府及奉节县教育行政有所建树。光绪三十年(1904),他在原县城木牌坊文峰书院主持建立夔州府学务综核所制定〈学务综核章程〉,规定综核所的职责是上承四川省学务处的命令,统摄府属六县学务。还规定下属六县各设学务局,各乡设学务分局,统一听命于学务综核所。综核所由知府督办,设总理一员。方旭延聘知县杜翰藩为总理。所内设协理员6名,所属六县各一人,由总理访举充任。另设参议若干人,没有定职定员,由协理推荐,以备协助。干事一人专司庶务。各县学务局设总办、副办各一人,办理本县学务。奉节县是府治所在地,学务局就附设在综核所内。其总办、副办由协理、参议分别兼任。

      方旭还在下属六县兴办师范传习所十多所,大力培养师资。〈综核所章程〉明文规定夔州府师范学堂直属综核所管理。

      方旭曾于光绪二十九年(1903)以四川省学务提调去日本考察学务。回川后针对当时改行新学存在的问题,著有〈州县学堂谋始〉一文,认为“学堂为今日第一要务,舍此更无自救之策”;指出“学堂与书院不同,不专为造仕而设,课程宜浅近,办法宜平易”;目标是“以开风气、敦实业,造成明义忠爱之人格为主义”;并针对留学生回国无用的情况,建议留学日本的学生(当时近7000人)“咸习师范,增设教授、教谕、训导(清时府县学官)以待师范卒业者”;还针对“兴学堂莫不曰言经费难诶”,提出改革宾兴会、学田局“不分贫富”,只对书院数十百人资助膏火、月米的弊端,主张以宾兴、学田款兴学,对学生“非征学费不可”。他在夔州府征用六县宾兴会款兴建中学堂,办师范传习所,正是在实践他的主张。

       辛亥革命后,方旭退居成都。是成都著名的“五老七贤”之一,抗战前逝世,年八十余。著有〈鹤斋诗存〉。

                         (重庆奉节:依强译文)

 

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